Дмитрий
26.07.2025, 18:08
Клим Жуков, российский видеоблогер, историк-медиевист и публицист, сделал подробный разбор документального фильма «Мумия», снятого телеканалом «Спас» и посвященного истории Мавзолея Ленина. Его анализ, опубликованный 21 июля 2025 года на канале «Дмитрий Пучков» на Rutube и Платформе ру (длительность 2 часа 27 минут), вызвал широкий отклик в сети. Жуков подходит к теме с позиций диалектического материализма, рассматривая фильм как культурный и идеологический феномен.
Основные тезисы разбора Клима Жукова:
Критический подход к фильму:
Жуков считает фильм «Мумия» провокационным и идеологически заряженным. Он утверждает, что создатели (продюсер Борис Корчевников, ведущий Андрей Афанасьев) стремятся представить Мавзолей Ленина как оккультный объект, связывая его с египетскими пирамидами и месопотамскими зиккуратами. Жуков называет это «псевдонаучной мифологией», не подкрепленной историческими фактами.
Он указывает, что фильм игнорирует реальный исторический контекст мумификации Ленина (например, решение ЦК в 1924 году сохранить тело из-за массового желания людей проститься с вождем) и вместо этого фокусируется на мистических интерпретациях, таких как «Ленин — советский фараон» или «Мавзолей — портал в иное измерение».
Исторический контекст:
Жуков подчеркивает, что решение о мумификации Ленина было прагматичным: тело сохранили из-за наплыва людей и технической необходимости (тело не могло храниться без бальзамирования). Он ссылается на документы ЦК 1924 года, где за мумификацию выступали Сталин и Калинин, а против были Бухарин и Троцкий, что опровергает тезис об исключительно оккультных мотивах.
Он также отмечает, что Мавзолей Ленина был частью советской традиции, а не оккультного заговора, и сравнение с зиккуратами или пирамидами — это натяжка, не соответствующая исторической реальности.
Критика идеологии фильма:
Жуков видит в фильме попытку разжечь конфликт между сторонниками советского наследия и православной идеологией, что он считает вредным для общественного единства. Он цитирует мнение красно-православных каналов, которые отмечают, что Мавзолей не мешал патриархам РПЦ от Сергия до Алексия II, и называет фильм «ударом в спину России».
Он критикует участие в фильме таких «экспертов», как Юрий Воробьевский и Наталья Нарочницкая, известных своими антисемитскими и конспирологическими взглядами, что, по его мнению, снижает научную ценность проекта.
Культурный и социальный аспект:
Жуков отмечает, что фильм «Мумия» стал частью современной российской культурной войны, где Мавзолей и Ленин используются как символы для идеологических манипуляций. Он упоминает популярные в соцсетях мемы, такие как «Ленин — биокомпьютер» или «NFT-мумия», подчеркивая абсурдность некоторых нарративов.
Он считает, что фильм не столько просвещает, сколько провоцирует, играя на эмоциях и разделяя общество на «красных» и «белых».
Фильм «Мумия» вызвал скандал, включая критику от КПРФ (Анатолий Локоть назвал его «киномерзостью») и обвинения в провокации со стороны православных и коммунистов.
Если вы хотите углубленный анализ конкретных аспектов разбора Жукова, уточните!
Дата и время: 26 июля 2025
https://plvideo.ru/watch?v=23Z9dx2XpirE
Основные тезисы разбора Клима Жукова:
Критический подход к фильму:
Жуков считает фильм «Мумия» провокационным и идеологически заряженным. Он утверждает, что создатели (продюсер Борис Корчевников, ведущий Андрей Афанасьев) стремятся представить Мавзолей Ленина как оккультный объект, связывая его с египетскими пирамидами и месопотамскими зиккуратами. Жуков называет это «псевдонаучной мифологией», не подкрепленной историческими фактами.
Он указывает, что фильм игнорирует реальный исторический контекст мумификации Ленина (например, решение ЦК в 1924 году сохранить тело из-за массового желания людей проститься с вождем) и вместо этого фокусируется на мистических интерпретациях, таких как «Ленин — советский фараон» или «Мавзолей — портал в иное измерение».
Исторический контекст:
Жуков подчеркивает, что решение о мумификации Ленина было прагматичным: тело сохранили из-за наплыва людей и технической необходимости (тело не могло храниться без бальзамирования). Он ссылается на документы ЦК 1924 года, где за мумификацию выступали Сталин и Калинин, а против были Бухарин и Троцкий, что опровергает тезис об исключительно оккультных мотивах.
Он также отмечает, что Мавзолей Ленина был частью советской традиции, а не оккультного заговора, и сравнение с зиккуратами или пирамидами — это натяжка, не соответствующая исторической реальности.
Критика идеологии фильма:
Жуков видит в фильме попытку разжечь конфликт между сторонниками советского наследия и православной идеологией, что он считает вредным для общественного единства. Он цитирует мнение красно-православных каналов, которые отмечают, что Мавзолей не мешал патриархам РПЦ от Сергия до Алексия II, и называет фильм «ударом в спину России».
Он критикует участие в фильме таких «экспертов», как Юрий Воробьевский и Наталья Нарочницкая, известных своими антисемитскими и конспирологическими взглядами, что, по его мнению, снижает научную ценность проекта.
Культурный и социальный аспект:
Жуков отмечает, что фильм «Мумия» стал частью современной российской культурной войны, где Мавзолей и Ленин используются как символы для идеологических манипуляций. Он упоминает популярные в соцсетях мемы, такие как «Ленин — биокомпьютер» или «NFT-мумия», подчеркивая абсурдность некоторых нарративов.
Он считает, что фильм не столько просвещает, сколько провоцирует, играя на эмоциях и разделяя общество на «красных» и «белых».
Фильм «Мумия» вызвал скандал, включая критику от КПРФ (Анатолий Локоть назвал его «киномерзостью») и обвинения в провокации со стороны православных и коммунистов.
Если вы хотите углубленный анализ конкретных аспектов разбора Жукова, уточните!
Дата и время: 26 июля 2025
https://plvideo.ru/watch?v=23Z9dx2XpirE